Quotes from Roger-Pol Droit

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Existe una diferencia esencial entre «tener ideas» y «someter estas ideas a prueba». Lo característico de los filósofos es comprobar las ideas, averiguar si poseen alguna coherencia y solidez o si encierran algún tipo de vicio de forma, o algún error que las haga inviables.

Estos temas ya estaban sobre la mesa en la Antigüedad griega y romana. La conversión hacia la filosofía no supone cambiar nuestros ojos por otros, sino cambiar la dirección de la mirada. Por naturaleza tendríamos en nuestra mente la capacidad de acceder a la verdad. Si nos extraviamos es porque no estamos buscando del lado correcto, es porque estamos mirando hacia otro punto. No se trata de introducir la verdad en el alma sino de volver el alma hacia la verdad.

Su situación, sin duda extraña, es la de un filósofo sin filosofía. Creador de un inagotable teatro de pensamientos, Platón parece estar siempre ligeramente retirado, de modo que es imposible fijarlo, y muy capaz de escapar de todo intento de inmovilizarlo. Sin embargo, tales intentos nunca faltaron. A lo largo de los siglos, nunca se ha dejado de fabricar el «platonismo» ni de combatirlo. Y sin embargo, el platonismo no es algo que podamos encontrar en Platón.

Un mundo de cualidades inversas, porque este universo es estable y real. Sócrates comprendió que este mundo de la verdad está al alcance del hombre a través del pensamiento. Él mostró el camino. Platón recordó la lección y la desarrolló: la vía para llegar a la verdad pasa por los conceptos.

Futility can lead to thought, the laughable can become serious, and depth can succeed superficiality. Not all the time, and not necessarily, it goes without saying. Not every idiocy contains a philosophical pearl. But there exist ordinary situations, everyday gestures, actions we carry out continuously, which can become the starting point for that astonishment that gives rise to philosophy.

El filósofo transforma los planteamientos iniciales relativos al concepto, y afirma la existencia de un «mundo de las ideas», que es modelo del mundo real. Este mundo es para Platón mucho más real que el que habitualmente llamamos «realidad». El mundo de las ideas es incluso, por así decir, el único mundo real.

No hay en esta idea-forma del cuadrado nada personal ni evolutivo. Escapa, por emplear nuestro lenguaje moderno, de las variaciones subjetivas. El cuadrado de Pedro no difiere en nada del cuadrado de Pablo o de Diego. Única y objetiva, esta idea-forma es la misma para todos. Frente a millones de cosas cuadradas —existentes, desaparecidas o por venir—, existe una sola idea-forma de cuadrado y solo una.

Si percibimos cosas cuadradas es porque juzgamos que sus figuras corresponden a esta «forma» de la que tenemos conocimiento (en griego antiguo, «forma» se dice eidos, palabra de la que deriva nuestro vocablo «idea»).

La verdad, para Platón, no está en las sensaciones, siempre cambiantes y muchas veces contrarias de un individuo a otro. La verdad reside, eterna e inmutable, en el mundo de las ideas, donde los filósofos pueden contemplar las formas verdaderas. La labor del filósofo consiste, por lo tanto, en transformar la sociedad conforme a este modelo ideal.