Quotes from Juan José Sebreli

A veces las diferencias entre distintas civilizaciones no se debían al aislamiento sino, por el contrario, al contacto que las llevaba a extremar esas diferencias para distinguirse del otro. La condición indispensable para el florecimiento de una civilización es su comunicación con otras.

Transformar las villas y a los villeros en un tema cultural es ocultar que se trata esencialmente de un problema económico que no tiene otra solución que no sea económica: en primer lugar encontrar solución a la crisis de vivienda y al desempleo crónico.

El mito comunitarista cristiano trata de aplicarse a la vida en las villas. La Iglesia proclama la pobreza como virtud. Pero la pobreza no es una virtud sino tan solo una carencia, y no es una identidad cultural sino una condición social desventajosa.

No es la lucha de clases, sino guerras de pobres contra pobres, los trabajadores y los lúmpenes dedicados al robo y al narcotráfico.

ideal de los villeros no es el de cultivar el comunitarismo, ni formar una microsociedad, ni preservar su "identidad cultural", sino salir de allí lo más pronto posible; incluso las familias de villeros más organizados y con mejor situación envían a sus hijos a escuelas lejos de las villas y los que tienen un trabajo dan un domicilio falso.

La ayuda a los pobres no consiste en exaltar la pobreza como un mérito sino en combatirla, y esto solo se consigue con posibilidades de trabajo, educación, vivienda, salud, control de la natalidad, integración plena a la sociedad.

No pueden hablar de democracia quienes se niegan a defender la autonomía individual frente a supuestos valores colectivos que no son sino la sujeción a dogmas y a ideologías autoritarias.

La abjuración obligada de Galileo es una prueba de que el disimulo era la única salida.

La condena de Galileo es emblemática de la posición anticientífica de las religiones. Más tarde, en cambio, los protestantes adoptaron una actitud positiva frente a la ciencia, así la teoría de Isaac Newton fue reconocida por la Inglaterra y la Alemania protestantes, en tanto Roma la rechazó como herejía protestante. Esa actitud divergente marcó la separación drástica entre el progreso científico de las sociedades protestantes y el atraso de las católicas.

El opio de los pobres hace rato que ya no es la religión. Lo es la cultura de los medios de comunicación

Solo en un tiempo todavía distante, quizás la racionalidad logre controlar los sentimientos más delirantes, y la loca ansia de inmortalidad personal dará paso a una resignación serena, a una sabiduría epicúrea, solo preocupada por la breve vida en este mundo y el disfrute de los momentos de alegría y de goce que las propias acciones y la suerte brinden.

La religión contesta, a su modo, problemas insoslayables que son también los de la filosofía y la ciencia, no frecuentadas por el hombre común. Por otra parte, los científicos no dan respuesta a las preguntas últimas, y las religiones están imposibilitadas de comprobar sus conclusiones y suplantan la carencia de datos reales con mitos y fantasías que calman no solo el temor ante lo desconocido, sino también la necesidad insaciable de conocer.

La religión contesta, a su modo, problemas insoslayables que son también los de la filosofía y la ciencia, no frecuentadas por el hombre común. Por otra parte, los científicos no dan respuesta a las preguntas últimas, y las religiones están imposibilitadas de comprobar sus conclusiones y suplantan la carencia de datos reales con mitos y fantasías que calman no solo el temor ante lo desconocido, sino también la necesidad insaciable de

Ernest Renan decía en Vida de Jesús: "Hay una cosa que el teólogo no sabrá hacer jamás: historiar. La historia es esencialmente desinteresada. El teólogo tiene un interés: su dogma".

La fe es por definición incomprensible. Dios no obedece a la ley ordinaria".

El lenguaje de la política -en contra de sus propias intenciones- suele ser impreciso y ambiguo, de ahí el riesgo de su transformación, por pereza mental o por motivos utilitarios, en etiquetas o fórmulas estereotipadas, en eslóganes publicitarios o simples estribillos que no dicen nada.

Victoria Ocampo era por cierto una oligarca, pero no todas las oligarcas eran Victoria Ocampo. Las damas de la alta sociedad, como se decía entonces, no empleaban su dinero y su tiempo en la difusión de las letras ni abrazaban la causa del feminismo ni transgredían costumbres establecidas, ni se animaban a proclamar su agnosticismo; nada tenían en común con Victoria

Las utopías, y sus héroes y santos, cualquiera sea su signo religioso, nacionalista o comunista, no son solo sueños inútiles pero destinados al fracaso, no son solo sueños que embellecen la vida. Son nefastas porque obstaculizan el avance posible del mundo y provocan sufrimientos a millones para nada.