Quotes from Stephen Hirst

Uno, de ningún modo debe, por lo tanto, ceder a la sensación magnificada de angustia, y escapar del temor para retroceder a la seguridad de la vida mezquina y cotidiana. Uno tiene que abrazar al temor y entregarse a él, ya que "el temor que siente el valiente"[16] es el estado emocional que lo prepara para la revelación final. Esa revelación final es la de la verdad de las metafísicas judeocristiana y hegeliana.

La tradición angloamericana se vio a sí misma como un paladín del proyecto de la Ilustración. Se alió con la ciencia, con el rigor, con la razón y con la objetividad, y rechazó con desprecio los extravíos especulativos de Hegel y los enredos de Kierkegaard. Estaba profundamente impregnada por la ciencia y la veía como la alternativa a la ahora desacreditada filosofía religiosa y especulativa.

El Posmodernismo es la estrategia epistemológica de la izquierda académica, para responder a la crisis provocada por los fracasos del socialismo en la teoría y en la práctica".

Así es que después de abandonar la razón y la lógica, después de experimentar el aburrimiento real y el temor aterrador, develamos el último misterio de los misterios: la nada. Al final, todo es nada y la nada es todo. Con Heidegger, alcanzamos el nihilismo metafísico.

El liberalismo político y económico depende de la confianza en que los individuos pueden manejar sus propias vidas. Se les da poder político y libertad económica sólo en la medida en que se piensa que son capaces de usarlos sabiamente.

Afortunadamente, como aprendimos de Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard y Nietzsche, esta contradicción y este conflicto son una señal más de que la lógica y la razón son impotentes.

Haber institucionalizado la confianza en el poder de la razón es el logro más sobresaliente de la Ilustración.

Los franceses fueron los primeros en adoptar la Ilustración inglesa y transformaron brillantemente su propia cultura intelectual, tomándola como base, antes de que los rousseaunianos distorsionaran la Revolución, alejándola de los lockistas, y la convirtieran en el caos del terror.

Un arquitecto distante está muy lejos de ser un Dios personal que está allí cuidándonos y poniéndonos a prueba día a día; no es alguien a quien rezar, o a quien intentar agradar, o a cuya ira temer.

Una consecuencia aún más importante del deísmo es la pérdida de la fe. En la medida en que la razón es la norma, la fe pierde, y los teístas del siglo XVIII lo sabían.

La razón es una facultad del individuo, y el respeto por la razón y el individualismo se desarrollaron a la par durante la Ilustración.

Los desacuerdos se superan, no con argumentos, ni con el beneficio de la duda, ni con la esperanza de que la razón pueda prevalecer, sino con la afirmación, la animosidad y la voluntad de recurrir a la fuerza.

Por qué los principales pensadores posmodernos son políticamente de izquierda, y en la mayoría de los casos de extrema izquierda? ¿Y por qué ese prominente segmento de la izquierda, la misma izquierda que tradicionalmente defendía sus posiciones con los fundamentos modernos de la razón, la ciencia, la justicia para todos y el optimismo, es ahora vocera de posturas antirazón, anticiencia, del vale todo en la guerra y en el amor, y del cinismo?

La Ilustración desarrolló aquellas características del mundo moderno que muchos dan sobradamente por sentado: política liberal y libre mercado, progreso científico e innovación tecnológica. Cada una de esas cuatro instituciones depende de la confianza en el poder de la razón.

La militancia de la Ilustración por la razón y por el individualismo se presentó a los primeros pensadores de la Contrailustración como el fantasma de un futuro sin dios, sin espíritu, sin pasión y sin moral.

El Posmodernismo surgió como una fuerza social entre los intelectuales, porque en las humanidades la Contrailustración derrotó a la Ilustración. La debilidad del discurso de la Ilustración para explicar la razón era su defecto irremediable.

Well, then we shall live by the cottontails and porcupines. We know how. There are many more of those than they or their wagsi can catch or starve. They can get rid of us only if they destroy our homes, fill up our springs, and fence the earth against our return. The earth will always have a way to care for us.

De Kierkegaard y Heidegger, aprendemos que nuestro núcleo emocional es una profunda sensación de temor y culpa. De Marx, tenemos un sentimiento profundo de alienación, victimización y rabia. De Nietzsche, descubrimos una profunda necesidad de poder. De Freud, develamos las urgencias de una sexualidad oscura y agresiva. Rabia, poder, culpa, lujuria y temor constituyen el centro del universo emocional posmoderno.

Kant fue criado como un "pietista", una versión del luteranismo que destacaba la simplicidad y evitaba la ornamentación externa. Consecuentemente no tenía retratos o pinturas en ninguna de las paredes de su casa, con una excepción: sobre su escritorio en su estudio colgó un retrato de Rousseau[39], y escribió: "He aprendido a honrar