Quotes from Geerhardus Vos

There are in the Pauline teaching four important structural lines and in connection with these it will prove easiest and most convincing to test our thesis. These consist of the idea of the resurrection, the thought of salvation, the doctrine of the judgment and justification, the conception of the Spirit.

He who is united to Christ and lives within the circle of his love, to him the eternal retention of the supreme eschatological life is absolutely secure.

we are not received by Jesus into a school of ethics but into a kingdom of redemption.

Whether one says: the body of humiliation is transformed into a body of glory, or says, the corruptible puts on incorruption, the mortal immortality, makes no difference whatever as to the principle of continuity.

The Man-of-Sin is the irreligious and anti-religious and anti-Messianic subject par excellence.

there is something about these expectations and visions of the last things, that will send them into the light and focus of the consciousness of believers, whenever storms of persecution arise and hard distresses invade.

there is already wrapped up a judging-process, at least for believers: the raising act in their case, together with the attending change, plainly involves a pronouncement of vindication.

The law in the hands of Jesus becomes alive with God's own personality. Majestic and authoritative, he is present in every commandment, so absolute in his demands, so observant of our conduct, so intent upon the outcome, that the thought of giving him less than heart and soul and mind and strength in the product of our moral life ceases to be tolerable to ourselves.

The underlying idea is none other than that the times preceding the parousia require a unique concentration of the minds of believers upon the Lord and the manner in which they may best please Him.

Redemption reconstructs the relation of man to God.

In order to perceive this the reader should endeavor to make clear to himself how intimate a connection there exists between the Holy Spirit and Eschatology.

the Spirit appears as the source of the future new life of Israel, especially of the ethico-religious renewal, and thus first becomes suggestive of the eschatological state itself.

La Epístola distingue dos diathekai, siendo el primero el instituido en el monte Sinaí y el segundo el instituido por Cristo.

We have found that the Spirit is both the instrumental cause of the resurrection-act and the permanent substratum of the resurrection-life.

El punto de separación entre el antiguo y el nuevo diatheke es la muerte de Cristo. El fin del viejo pacto y el principio del nuevo radica en la muerte, o tal vez sería más correcto decir en la ascensión de Cristo

Noten, también, el hecho de que aquellos a quienes los lectores sirvieron son llamados "santos". Aunque "santos" era un término aplicable a todos

los cristianos, también era un término semi técnico aplicable a los cristianos de Jerusalén. Eran los santos por excelencia.

El contraste se plantea así: las obras muertas se oponen a la adoración del Dios verdadero.

El autor habla allí de los primeros principios sobre los cuales han sido instruidos los lectores cuando primeramente se convirtieron en cristianos. Estos primeros principios son: arrepentimiento, fe, bautismo, imposición de manos, resurrección y juicio eterno. Ahora bien, los judíos no tenían que ser instruidos en estos asuntos elementales puesto que los conocían desde el comienzo.

Cuando el autor establece una comparación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, nunca lo hace en el sentido de advertir a los lectores en contra del Antiguo Testamento. Sólo pretende demostrar la superioridad del Nuevo Testamento;

Puede decirse, claro está, que el autor ha actuado aquí simplemente de manera diplomática, no para despreciar el Antiguo Testamento sino más bien para demostrar la superior bondad del Nuevo Testamento.

El autor muestra ahora que la humillación de Cristo era necesaria para su glorificación. Nosotros le vemos coronado de gloria y honor, a causa de sus sufrimientos y muerte.

Echemos ahora un vistazo a los pasajes paulinos a fin de notar los contrastes éticos presentados en los escritos de Pablo: Romanos 12:2; Gálatas 1:4; 1 Corintios 1:2; 2:6; 2 Corintios 4:4 "la más fuerte de todas las declaraciones, pues llama a Satanás el dios de este mundo; Efesios 2:2, "la corriente (curso) de este mundo"; Colosenses 1:13; 2 Timoteo 4:10, "amando este mundo".

La fe es el gran principio espiritual, el estado mental que nos mantiene en contacto con un mundo superior a nosotros.