Quotes About Consciousness

McIntosh urges people to 'raise our daily consciousness' on the nature of privilege and attempt to use 'our arbitrarily awarded power to try to reconstruct power systems on a broader basis'. This suggests that McIntosh is not against power, just in favour of some redistribution of it along different lines.

In her 2011 book Being White, Being Good: White Complicity, White Moral Responsibility and Social Justice Pedagogy (2011) Applebaum explains how even white people who are avowedly anti-racist may still be racist. It is just that they are often racist in ways that they have not yet realized.

Most people are about as aware of their surroundings as a sea cucumber.

If we don't truly know what something is programmed to do, chances are it is programming us. Once that happens, we may as well be machines ourselves.

If nothing else, living in a digital media environment should help us become more aware of the programming all around us.

And thinking is not like a book you can pick up when you want to, in your own time.

The conscious is a theatre with a single seat...

And Allaah is not unaware of what you do.

Our entire universe is contained in the mind and the spirit. We may choose not to find access to it, we may even deny its existence, but it is indeed there inside us...

According to the classic Zen saying, "Do everything as you do anything.

De esta forma se puede afirmar que el yo tiene una existencia real desde el punto de vista relativo pero irreal desde una perspectiva absoluta.

Las consideraciones anteriores implican que lo que vivimos como acontecimientos externos son realmente proyecciones del continuo mental. Desde luego que estas proyecciones no son simples y menos conscientes, sino solamente desarrollos psicológicos profundos que permiten, a quien posee la madurez suficiente, la capacidad de atribuirle a los eventos externos un origen interno.

Cuando se da la unificación total y el campo neuronal deja de diferenciarse de la Lattice en su estado puro, desaparece el campo neuronal y lo que subsiste es la conciencia pura. En esta condición, el conocimiento, el conocido y el conocedor se vuelven uno y lo mismo, porque en el conocerse y comprenderse a uno mismo en ese estado se comprende y se conoce todo lo que existe.

En conclusión, la experiencia del yo relativo está ligada a la existencia de una coherencia global del continuo mental que puede ser algoritmizada. Esta coherencia global algorítmica constituye el tema básico de la personalidad. Cuando este tema básico es identificado y observado se provoca un estado de conciencia en el cual desaparece el yo y toda conceptualización.

El budismo tibetano denomina "Rigpa" al reino de lo cuántico en potencia, a la conciencia única autorreferencial.

La experiencia humana, en todas sus cualidades, pertenece de base a la misma conciencia que cualquier experiencia cualitativa, en todos y cada uno de los seres sensitivos. Se requiere de un cerebro humano para activar la experiencia humana, porque solamente en los niveles sintergicos que el campo neuronal humano puede adquirir, la conciencia adquiere la complejidad suficiente

Por lo tanto, la Teoría Sintérgica se inscribe dentro de una tradición monista-idealista, la cual solamente acepta una realidad, la de la conciencia en todos sus posibles niveles.

La sensación de un yo podría estar relacionada con este patrón, de tal forma que se comprobaría que la coherencia global de una serie de modos de pensamiento es interpretada como el yo. De acuerdo con lo anterior, el yo es un patrón resultante de un proceso y nunca un objeto concreto.

Esto lo expresaba muy claramente Vivekananda cuando afirmaba que "nosotros no sabemos lo que existe allá afuera, lo único que conocemos es nuestra respuesta".

En realidad la dicotomía mente-materia es sólo una apariencia. El mundo es parte de la conciencia y quien así lo vive se da cuenta de que una de las características de la realidad es su carácter mágico en donde los acontecimientos reflejan el estado interno.

La sensación del mundo físico como entidad externa, independiente y autónoma, se desmorona para quien se percata de esa unidad, y en lugar de una realidad externa inerte y fría, el mundo se vislumbra como lo que es en realidad, un conjunto de procesos no desligados de la propia conciencia.

La observación del yo coloca a quien la ejerce en un cuerpo correlacionado de mayor abstracción que el yo identificado con cualquiera de sus contenidos. De hecho, la posibilidad de percatarse de los contenidos de los pensamientos, sin identificarse con ellos, es acceder a un cuerpo correlacionado de mayor jerarquía.

No existen dudas ni necesidad de explicaciones. Todo se explica a sí mismo en la vivencia de unificación y en su sabor dulce y luminoso.

La evidencia experimental acerca de la existencia del Hipercampo indica, además, que toda una comunidad puede estar siendo influenciada por patrones no conscientes que determinan modos de activación comunes.