Quotes from Frithjof Schuon

Perhaps it is worthwhile mentioning in this context a phenomenon as uncalled for as it is irritating, and that is the philosopher, or the so-called philosopher, who imagines he can support his aberrant theses by means of novels and plays, which amounts to inventing aberrant stories in order to prove that two and two make five

So as not to risk appearing to introduce a duality, let alone a plurality, into the one and personal God, the Semitic texts and their commentators refuse to give the right answer by stating that God, being "all-powerful," "doeth what He wills"; we find this argument in Isaiah, Job and Saint Paul, as well as in the Koran. It is a doubl-edged argument, yet for certain psychological reasons it was efficacious for three or four millennia, in the climate for which it was destined. - p98

The exoteric Islam doesn't interest me more than any other religion. But the mysticism interests me. It's like Hinduism. [Frithjof Schuon: Messenger of the Perennialist Philosophy DVD]

On a beau accuser l'Occident de répandre ses erreurs dans le monde entier, encore faut-il quelqu'un qui les accepte.

On remarquera sans peine que ce nouveau livre a la même contexture que nos précédents ouvrages, c'est-à-dire qu'il se compose d'essais plus ou moins indépendants les uns des autres, et d'importance inégale [...]

The Great Spirit is the innermost Self of all creatures.

le fait que toute manifestation formelle implique des limites qui contribueront indirectement à sa fin, n'est pas une raison suffisante pour qu'une tradition ne se manifeste pas ; la parole du Christ : « Celui qui frappe par l'épée, périra par l'épée » est d'une portée universelle : celui qui affirme, périra par l'affirmation.

Notons qu'un soi-disant "sociobiologiste"-- ce mot est tout un programme -- a poussé l'ingéniosité jusqu'à remplacer la matière par des "gênes" dont l'égoïsme aveugle, combiné avec un instinct de fourmis ou d'abeilles, aurait fini par constituer non seulement les corps mais aussi la conscience et en fin de compte l'intelligence humaine, miraculeusement capable de disserter sur les gênes qui se sont amusés à la produire.

let us note that a so-called "Sociobiologist" - this word is a whole project by itself - pushed the ingeniosity to the point of replacing matter by "genes", whose egoist selfishness, combined with ant and bee instincts, would have managed to constitute not only bodies but also conscience and at the end, human intelligence, miraculously able to dissert on the genes that amusingly created it.

Just as every color, by its negation of darkness and its affirmation of light, provides the possibilty of discovering the ray that makes it visible and of tracing this ray back to the luminous source, so all forms, all symbols, all religions, all dogmas, by their negation of error and their affirmation of Truth, makes it possible to follow the ray of Revelation, which is no other than the ray of the Intellect, back to its Divine Source. Frithjof Schuon, Transcendental Unity of Religions

Guénon nous dit une fois que si nous pouvions rencontrer des hommes de l'âge d'or, nous serions frappés par le fait qu'ils parleraient toujours en images et non en langage abstrait. (De l'Esprit symboliste - Études Traditionnelles N°340, juin 1957)

Toute erreur doctrinale s'accompagne d'une erreur psychologique à l'égard de ceux qui en sont indemnes : l'athéisme par exemple se prend volontiers pour un héroïsme moral; il ne peut concevoir de théisme libre de toute faiblesse, de tout désir sentimental. Suspicion injuste, car on peut tout admettre par sentimentalité, l'inexistence de Dieu aussi bien que le contraire.

Ceux qui estiment que le fait de voir le mal est preuve de mauvaiseté (« le bon ne voit partout que du bien », etc.), sont les premiers à voir du mal dès qu'il s'agit d'orthodoxie, de dogmes, de culte, d'institutions sacerdotales ; en pratique c'est surtout le mal qui bénéficie de leur « amour universel ».

Une des plus grandes sources d'erreurs, c'est de prendre le probable pour certain, et l'improbable pour impossible.

Those who reproach our ancestors with having been stupidly credulous forget in the first place that one can also be stupidly incredulous, and in the second place that the self-styled destroyers of illusion live on illusions that exemplify a credulity second to none. For a simple credulity can be replaced by a complex one [...]

Quand on parle de civilisations, on fait volontiers valoir tels aspects fragmentaires, soit en bien soit en mal : on oublie que la civilisation chinoise n'est pas la déformation des pieds des femmes, et qu'un hôpital ou une route n'est pas une civilisation. Une civilisation est un monde, c'est-à-dire une totalité faite de compensations. Il n'y a pas d'organisme complexe sans quelques maux; la nature est là pour le prouver.

L'homme moderne, voulant échapper à tous les maux, tombe finalement dans tous.

Certains accidents géographiques, par exemple les hautes montagnes, s'apparentent, en raison de leur symbolisme naturel, aux grands sanctuaires primordiaux, et c'est pour cela que les peuples les plus divers, surtout ceux dont la tradition a une forme « mythique » ou « primordiale », évitent de monter jusqu'aux sommets des montagnes, par crainte de provoquer la « colère des Dieux ».

Il est à peine besoin de dire que beaucoup de choses que la science moderne prend pour des fantaisies sont — ou étaient — des réalités. Il est curieux de constater que certains procédés d'une science qui veut être « exacte » sont foncièrement illogiques : par exemple, prendre une improbabilité pour une impossibilité, ou conclure à l'inexistence d'une chose dont on ne possède pas de preuves positives.

When one denies the supernatural it is unwise to hold forth on matters that have no meaning without it or to busy oneself with the psychology of those who accept it.

Blessed are they that have not seen, and yet have believed." Metaphysical truths in their deepest sense are never "visible" to the "soul-desire"; otherwise they would immediately perfect it. The soul- desire--the man who rejoices and suffers--must therefore "believe" the truths that are evident to the Intellect. In metaphysics faith is the assent of the whole being.

Les religions monothéistes, avec leur dogmatisme invariable et leur homogénéité formelle, ont ici un avantage réel, en ce sens que leur structure même s'oppose aux déviations de la bhakti. La structure de l'Hindouisme est trop primordiale pour ne pas être terriblement vulnérable à une époque comme la nôtre; il est presque impossible aux bhaktas contemporains de se maintenir tout à fait dans l'orthodoxie.

Un animal noble ou une belle fleur sont « intellectuellement » supérieurs à un homme vil. Dieu se révèle à la plante sous la forme de la lumière solaire. La plante se tourne irrésistiblement vers la lumière; elle ne saurait être athée ou impie.

S'il est des hommes apparemment bornés qui sont saints, et des hommes apparemment saints qui en réalité sont bornés, et s'il est des poissons qui volent et des oiseaux qui nagent, — si Dieu aime, dans sa création, ce jeu de compensations, de surprises, ce jeu de cache-cache où tout peut être tout, — c'est en vertu de son infinité qui ne saurait s'arrêter à des limites.