Quotes from Tzvetan Todorov

We should not be simply fighting evil in the name of good, but struggling against the certainties of people who claim always to know where good and evil are to be found.

Como Adán en el paraíso

traedor o llevador de Cristo

Il n'est pas sûr, enfin, qu'en voulant donner une sanction sociale à la dignité, Améry ne l'ait pas confondue avec ce qu'on appellerait plutôt l'honneur : celui-ci consiste bien en une forme de reconnaissance accordée par la société en fonction de ses codes ; celle-là, en revanche, l'individu isolé peut aussi l'éprouver.

il ne suffit pas de prendre en soi-même une décision pour acquérir la dignité ; il faut que cette décision soit suivie d'un acte qui en découle, et qui soit perceptible par les autres (même s'ils ne sont pas là pour le percevoir). Telle serait donc notre première définition de la dignité.

This Way, 168).

pendant qu'un détenu se coupe les veines et s'effondre dans son sang, ses compagnons de cellule terminent tranquillement le petit déjeuner. « Un homme perd son sang sous mes yeux et je lèche le fond de mon écuelle en ne pensant qu'au moment où l'on va me rapporter encore à manger. Reste-t-il encore en moi, en nous qui sommes ici, quelque chose d'humain ? »

là où il n'y a pas de choix, il n'y a pas non plus de place pour une vie morale quelconque.

En employant des moyens extrêmes, il est effectivement possible de détruire le contrat social jusqu'à la base, et d'obtenir de la part des hommes des réactions purement animales.

Esta gente es muy mansa y muy temerosa, desnuda como dicho tengo, sin armas y sin ley

igualdad es un principio inquebrantable de la tradición cristiana;

Hemos visto cómo los reyes negaron a Colón el derecho de vender a los indios como esclavos

Las Nuevas Leyes de 1542, sobre el gobierno de las colonias españolas

Sjecanje na nase tuge sprecava nas da vidimo patnju drugih. Koji evropski ili azijski narod na kraju I &II Sv Rata nije bio preokupiran previjanjem bezbrojnih rana.

Hay formas de comportarse con dignidad moral incluso en circunstancias extremas

concepto de casualidad

Las palabras son a las cosas lo que el deseo es al objeto de deseo.

La mort seule – la sienne propre comme celle des autres – permet d'atteindre l'absolu : en sacrifiant sa vie, on prouve qu'on chérit son idéal plus qu'elle.

perdre la vie, c'est mettre tout son courage en un seul geste. La vie, elle, peut exiger un courage de tous les jours, de tous les instants ; elle peut être, elle aussi, un sacrifice, mais qui n'a rien de flamboyant : si je dois sacrifier mon temps et mes forces, je suis bien obligé de rester en vie. En ce sens, vivre devient plus difficile que mourir.

que réside sa faiblesse, est un monde unidimensionnel, qui ne comporte que deux termes opposés : nous et eux, ami et ennemi, courage et lâcheté, héros et traître, noir et blanc. Ce système de références convient bien à une situation orientée vers la mort mais non à celles de la vie. A

Cette attitude non héroïque a cependant un inconvénient : c'est qu'elle se prête mal aux récits ou en tous les cas aux récits de facture classique ; or la fonction narrative est indispensable dans toute société.

vertus héroïques en se référant à Okulicki et de vertus quotidiennes pour les cas rapportés par Edelman.

On voit que choisir la mort a ici une tout autre signification que dans les vertus héroïques. Là-bas, la mort finit par devenir une valeur et un but, car elle incarne l'absolu mieux que la vie. Ici, elle est moyen et non fin ; elle est l'ultime recours de l'individu désirant affirmer sa dignité.

L'Histoire l'emporte sur la mémoire, or l'Histoire a besoin de héros.