Quotes from Rene Guenon

but to say that there is in every being a mixture of act and potency comes back to the same thing in the end, for act is that in him by which he participates in essence, and potency is that in him by which he participates in substance

His (Guénon's) motto was vincit omnia veritas, "Truth conquers all", but implicitly his motto was "Seek and ye shall find, knock and it shall be opened unto you". Implicit in his writings is the certainty that they will come providentially to those who are qualified to receive his message and they will impel them to seek and therefore to find a way.

mieux vaut, pour la renommée d'un philosophe, inventer une erreur nouvelle que de redire une vérité qui a déjà été exprimée par d'autres.

J'avais déjà eu connaissance de l'extrait du Journal de Gide (vous savez sans doute qu'il est ici en ce moment) ; cela donne une bien triste idée de sa prétendue "intelligence" ! lettre du 30 janvier 1946 à un correspondant inconnu

Les sciences telles que les comprennent les modernes, c'est-à-dire les sciences profanes, ne supposent effectivement, d'une façon générale, rien de plus ni d'autre qu'une élaboration rationnelle de données sensibles ; ce sont donc elles qui sont véritablement "empiriques" quant à leur point de départ ; et l'on pourrait dire que les modernes confondent indûment ce point de départ de leurs sciences avec l'origine de toute science.

On a généralement, en Europe, une tendance à s'exagérer l'importance du Bouddhisme, qui est certainement de beaucoup la moins intéressante de toutes les doctrines orientales, mais qui, précisément parce qu'il constitue pour l'Orient une déviation et une anomalie, peut sembler plus accessible à la mentalité occidentale et moins éloigné des formes de pensée auxquelles elle est accoutumée.

In Europe one generally has the tendency to exaggerate the importance of Buddhism, which is certainly the least interesting of all the Eastern doctrines, but which precisely because it constitutes a deviation and anomaly for the East can seem more accessible to the Western mentality and less foreign to its customary forms of thinking.

le mot « infini », qui s'y trouve trois fois, est impropre et devrait être remplacé par « indéfini » : Dieu seul est infini, l'espace et le temps ne peuvent être qu'indéfinis. "Le Cœur du Monde dans la Kabbale hébraïque

The same can be said of the true science of num- bers, for the principial numbers, though they must be referred to as numbers by analogy, are situated relatively to our world at the pole opposite to that at which are situated the numbers of common arithmetic; the latter are the only numbers the moderns know, and on them they turn all their attention, thus taking the shadow for the reality, like the prisoners in Plato's cave.

s'il est « difficile de déterminer les commencements du Soufisme dans l'Islam », c'est que, traditionnellement, il n'a et ne peut avoir d'autre « commencement » que celui de l'Islam lui-même, et c'est dans des questions de ce genre qu'il conviendrait tout particulièrement de se méfier des abus de la moderne « méthode historique ».

Là où la royauté a pu se maintenir en devenant « constitutionnelle », elle n'est plus que l'ombre d'elle-même et n'a guère qu'une existence nominale et « représentative », comme l'exprime la formule connue d'après laquelle « le roi règne, mais ne gouverne pas », ce n'est véritablement qu'une caricature de l'ancienne royauté.

ou l'on admet, comme Descartes, que la nature de l'esprit et celle du corps n'ont pas le moindre point de contact, et alors il n'est pas possible qu'il y ait entre eux un intermédiaire ou un moyen terme ; ou l'on admet au contraire, comme les anciens, qu'ils ont une certaine affinité de nature, et alors l'intermédiaire devient inutile, car cette affinité suffit à expliquer que l'un puisse agir sur l'autre.

On dit même que le diable, quand il veut, est fort bon théologien ; il est vrai, pourtaint qu'il ne peut s'empêcher de laisse échapper toujours quelque sottise, qui est comme sa signature

les psychologues, par exemple, limitent ordinairement leurs observations à un seul type d'humanité, l'Occidental moderne, et ils étendent abusivement les résultats ainsi obtenus jusqu'à prétendre en faire, sans exception, des caractères de l'homme en général.

Quand on est en possession d'une base stable et d'une direction sûre, on n'éprouve nul besoin de changement. [...]

nous avons toujours regretté que les habitudes de l'époque actuelle ne nous aient pas permis de faire paraître nos ouvrages sous le couvert du plus strict anonymat, ce qui eût tout au moins évité à certains d'écrire beaucoup de sottises, et à nous-même d'avoir trop souvent la peine de les relever et de les rectifier. (Études Traditionnelles, juillet-août 1950, Métaphysique et dialectique, note 4)

If anyone should be tempted to think that we are exaggerating, he has only to consider, for example, what the so-called religious convictions of many people amount to, namely a few notions learnt by heart, in a purely mechanical and schoolboy way, which they have never assimilated, to which they have never devoted serious thought, but which they store in their memory and repeat on occasion as part of a certain convention or formal attitude which is all they understand by the name of religion.

la dialectique contient souvent chez lui [Platon] une certaine part de « jeu », ce qui est très conforme à la mentalité grecque, mais, quand il l'abandonne pour le mythe, on peut être sûr que le jeu a cessé et qu'il s'agit de choses ayant en quelque façon un caractère « sacré ».

W]hat is this law of the greatest number which modern governments invoke and in which they claim to find their sole justification? It is simply the law of matter and brute force, the same law by which a mass, carried down by its weight, crushes everything that lies in its track. It is precisely here that we find the point of junction of the democratic conception and materialism...

les Péruviens n'ont jamais eu aucun autre procédé d'écriture, alors qu'ils possédaient une langue très parfaite et très raffinée ; cette sorte d'idéographie était rendue possible par de multiples combinaisons dans lesquelles l'emploi de fils de couleurs différentes joue un rôle important.

L'Histoire vraie peut être dangereuse pour certains intérêts politiques, et on est en droit de se demander si ce n'est pas pour cette raison que certaines méthodes, en ce domaine, sont imposées officiellement à l'exclusion de toutes les autres: consciemment ou non, on écarte a priori tout ce qui permettrait de voir clair en bien des choses, et c'est ainsi que se forme l'"opinion publique".

C'est une habitude constante de tous les schismes et de toutes les hérésies de quelque ordre que ce soit, de se présenter comme un retour à la pureté des origines.

Lorsque nous trouvons la figure de la croix dans les phénomènes astronomiques ou autres, elle a exactement la même valeur symbolique que celle que nous pouvons tracer nous-mêmes [3] ; cela prouve seulement que le véritable symbolisme, loin d'être inventé artificiellement par l'homme, se trouve dans la nature même, ou, pour mieux dire, que la nature tout entière n'est qu'un symbole des réalités transcendantes.

Les Apsarâs sont les Nymphes célestes, qui symbolisent aussi ces possibilités informelles ; elles correspondent aux Hûris du Paradis islamique (El-Jannah), qui, sauf dans les transpositions dont il est susceptible au point de vue ésotérique et qui lui confèrent des significations d'ordre plus élevé, est proprement l'équivalent du Swarga hindou.