Quotes About Society

Orwellibb ez a világ, mint Orwell valaha is képzelte volna. Korántsem megrovólag mondom ezt. Orwelli volt ez a világ mindig, csak soha nem tudták a benne él?k, mindig valami mást, többet képzeltek magukról. De hát ma egészen nyilvánvalóan apokaliptikus id?ket élünk. Az apokalipszis nem misztika: maga a realitás. Feltárul, aminek fel kell tárulnia: a valóságos emberi m?ködés.

La tensión establecida desde entonces, entre una cúpula republicana ilustrada, antimonárquica, y una sociedad tradicionalista, de vena monárquica y costumbres feudales, es una de las más duraderas de la historia de México.

El discurso populista es por excelencia el del movimiento bueno contra el gobierno malo.

Lo característico de los movimientos populistas es introducir nuevas clientelas al erario público. Por ello terminan con frecuencia en crisis fiscales que se llevan todo lo ganado.

Desacuerdo número no: los mexicanos no estamos de acuerdo en cumplir la ley, ni en las leyes que queremos cumplir.

populismo no está sólo en los políticos y en los gobiernos. Está en la sociedad.

Luego de la represión del movimiento estudiantil de 1968, un sentimiento de agravio levantó sombras de ilegitimidad y amagos de violencia sobre la solidez, de apariencia monolítica, del régimen. La crisis económica de 1982, que significó la quiebra de las finanzas públicas, erosionó seriamente el acuerdo de la sociedad con los gobiernos priistas y, por tanto, con la legitimidad de su pacto sucesorio.

Al terminar el siglo XX, México había construido las instituciones necesarias para disipar ese fantasma. Las elecciones habían empezado a ser creíbles. Había empezado a existir y a manifestarse una ciudadanía real. Por primera vez en la historia política de México los partidos políticos atraían el voto verdadero de una mayoría de mexicanos que efectivamente acudían a votar. Las elecciones

La ilusión de que el dinero público puede pagar la democracia debe ser revisada radicalmente. La sociedad toda debe pagar por su democracia, no sólo el erario público.

Las Leyes de Reforma de 1856 fueron el clímax jurídico del triunfo de aquella cúpula modernizante sobre la sociedad real. Pero la ofensiva ilustrada había cruzado todo el siglo XIX, aun antes de la Independencia, bajo el signo del pensamiento de Melchor de Jovellanos.

Esa sociedad ha democratizado su sistema electoral, pero no sus valores y su cultura cívica. Era demasiado moderna para vivir en el molde de PRI. No es suficientemente moderna para construir una democracia estable.

No es por filantropía que hay que tener un país menos desigual, más homogéneo. Es para darle viabilidad al país mismo:

Todos somos de algún modo clientes y víctimas del Estado deficitario. No queremos pagar lo que cuesta nuestro gobierno. Por eso tenemos un Estado en quiebra que, a la larga, simplemente nos cuesta más.

Las leyes están escritas en arena, las costumbres en granito PLATÓN

El populismo es una continua tentación de la política latinoamericana, porque suele surgir de un hecho histórico también frecuente en nuestras sociedades: el de las modernizaciones inconclusas.

También, de la débil pedagogía que baja de nuestras escuelas, de nuestras iglesias, de nuestra vida intelectual, y de los malos hábitos y las pobres convicciones cívicas de la sociedad.

Sólo hay un remedio democrático sólido contra la tentación populista: el desarrollo mismo, la modernización incluyente.

las costumbres antiguas de la sociedad mexicana encontraron sustitutos monárquicos en Agustín de Iturbide (1822), en Maximiliano de Habsburgo (1863) y en distintos caudillos providenciales, como Santa Anna, quien llenó tantas veces la falta de soberano de la nueva nación, entre 1828 y 1854.

la historia nos enseña que una vez tomadas por alguien todas las instancias del poder, el poder se vuelve autónomo, se alimenta a sí mismo, separado de su sociedad por el mismo control que ejerce sobre ella, y puede arrastrar por años a sus gobernados por el lado equivocado de la historia.

Cumplido su sueño de instaurar la democracia, México descubre que se ha quedado sin un referente común.

La crisis de 1982 marca el inicio de lo que será la gran transformación política de fines del siglo XX. Esa transformación tiene el rostro de la democracia en el ámbito político y del neoliberalismo en el económico.

A todo eso se le llama entonces "cambio estructural". Le llamarían neoliberalismo después.

México parece listo para dar el paso, pero no lo está realmente. No está dispuesto, ni en el gobierno ni en la sociedad, a someterse a lo único que puede arbitrar una pluralidad democrática efectiva: el respeto colectivo a la ley.

Crear un "país de leyes" —un país donde se cumplan las leyes— es el más viejo propósito de los gobiernos de México. Es también el fracaso político más repetido de nuestra historia.